荀子在儒學(xué)體系中的地位，可以從以下三個方面加以理解：

　　1.荀學(xué)具有學(xué)術(shù)批判精神，具備兼容并包的意識，體現(xiàn)了戰(zhàn)國百家爭鳴走向?qū)W術(shù)交融的歷史趨勢。無論從哪個角度考察，《荀子非十二子》的學(xué)術(shù)史、思想史價值應(yīng)該給予發(fā)掘。

　　2.荀子對儒學(xué)經(jīng)典的傳授居功甚偉。漢代儒學(xué)，不僅“禮學(xué)”出自荀學(xué)，“詩經(jīng)學(xué)”乃至于“春秋學(xué)”都與荀學(xué)有關(guān)。清儒汪中著《荀卿子通論》認(rèn)為“荀卿之學(xué)，出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)”，并對荀子的“傳經(jīng)”作了詳細(xì)考證，為經(jīng)學(xué)史研究的學(xué)者所基本同意。當(dāng)代大儒徐復(fù)觀也曾高度評價荀子在經(jīng)學(xué)史上的地位。

　　3.荀子密切關(guān)注現(xiàn)實世界的變化，充滿事功精神。荀子講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦，對當(dāng)時社會的影響不在孔孟之下�？鬃硬蝗肭�，荀子卻對秦政、秦俗多予褒獎，而同時批評其“無儒”。這說明他在堅持儒學(xué)的基本信念的前提之下，還在努力爭取擴(kuò)大儒家的政治空間。俯仰于政治與學(xué)術(shù)之間，荀子所體現(xiàn)的務(wù)實精神，應(yīng)該是漢代儒宗董仲舒的取法對象。他們都為儒學(xué)適應(yīng)時代環(huán)境、進(jìn)而尋求新的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)